le deserteur

Refusez d'obéir
Refusez de la faire
N'allez pas à la guerre
Refusez de partir
S'il faut donner son sang
Allez donner le vôtre
Vous êtes bon apôtre
Monsieur le Président

Don't give up

rest your head
you worry too much
it's going to be alright
when times get rough
you can fall back on us
don't give up
please don't give up

'got to walk out of here
I can't take anymore
going to stand on that bridge
keep my eyes down below
whatever may come
and whatever may go
that river's flowing
that river's flowing

La semplicità è l'essenza dell'universalità.

Mahatma Gandhi

Tutti naviganti

allez, allez il n'y a pas de barrière
nous sommes tous enfants de la même mer
il n'y a pas de pirate il n'y a pas d'émigrant
nous sommes tous des navigants

Requiem

“Dio è il silenzio dell’universo, e l’essere umano il grido che dà un senso a tale silenzio”

José Saramago

Sinfonia in Sol

Solo alla solitudine del sole solevo assolarmi

La magica creazione

We never discussed, John Shade and I, any of my personal misfortunes. Our close friendship was on that higher, exclusively intellectual level where one can rest from emotional troubles, not share them. My admiration for him was for me a sort of alpine cure. I experienced a grand sense of wonder whenever I looked at him, especially in the presence of other people, inferior people. This wonder was enhanced by my awareness of their not feeling what I felt, of their not seeing what I saw, of their taking Shade for granted, instead of drenching every nerve, so to speak, in the romance of his presence. Here he is, I would say to myself, that is his head, containing a brain of a different brand than that of the synthetic jellies preserved in the skulls around him. He is looking from the terrace (of Prof. C.'s house on that March evening) at the distant lake. I am looking at him, I am witnessing a unique physiological phenomenon: John Shade perceiving and transforming the world, taking it in and taking it apart, re-combining its elements in the very process of them up so as to produce at some unspecified date an organic miracle, a fusion of image and music, a line of verse. And I experienced the same thrill as when in my early boyhood I once watched across the tea table in my uncle's castle a conjurer who had just given a fantastic performance and was now quietly consuming a vanilla ice. I stared at his powdered cheeks, at the magical flower in his buttonhole where it had passed through a succession of different colors and had now become fixed as a white carnation, and especially at his marvelous fluid-looking fingers which could if he chose make his spoon dissolve into a sunbeam by twiddling it, or turn his plate into a dove by tossing it up in the air.

Vladimir Nabokov, Fuoco Pallido, Adelphi, 1962, pp.28-29

Verrà la morte ed avrà il tuo vestito

"Fra il gruppetto ad un tratto si fece largo una giovane signora; snella, con un vestito marrone da viaggio ad ampia tournure, con un cappello di paglia ornato da un velo a pallottoline che non riusciva a nascondere la maliziosa avvenenza del volto. Insinuava una manina guantata di camoscio fra un gomito e l'altro dei piangenti, si scusava, si avvicinava. Era lei, la creatura bramata da sempre che veniva a prenderlo: strano che così giovane com'era si fosse arresa a lui: l'orario di partenza del treno doveva essere vicino. Giunta faccia a faccia con lui sollevò il velo, e così, pudica, ma pronta ad esser posseduta, gli apparve più bella di come mai l'avesse intravista negli spazi stellari. Il fragore del mare si placò del tutto."

Giuseppe Tomasi di Lampedusa, Il Gattopardo, 245-6

I comandamenti di Jethro

1. In the beginning Man created God; and in the image of Man created he him.
2. And Man gave unto God a multitude of names, that he might be Lord of all the earth when it was suited to Man.
3. And on the seven millionth day Man rested and did lean heavily on his God and saw that it was good.
4. And Man formed Aqualung of the dust of the ground, and a host of others likened unto his kind.
5. And these lesser men were cast into the void; And some were burned, and some were put apart from their kind.
6. And Man became the God that he had created and with his miracles did rule over all the earth.
7. But as all these things came to pass, the Spirit that did cause man to create his God lived on within all men: even within Aqualung.
8. And man saw it not.
9. But for Christ's sake he'd better start looking.

Il Banchiere

Ti ho prestato le esperienze, quelle di cui necessitavi. Te le ho date perché ti fidi di me, perché io ho premura del tuo essere. Su di esse hai costruito, sei cresciuto, le hai elaborate in pensieri...preziosi pensieri. Ora ti chiedo di restituirmele, insieme a parte dei tuoi pensieri, perché io non ho premura di nessuno, perché a me importa il mio avere, perché io vivo di profitto. Ed ora corri, fuggi via a lamentarti di quanto sia terribile ed angusto il potere, di quanto siano ingiusti il mondo e le persone come me. Ma vuoi sapere la verità? Il potere, il giusto, il mondo, sono concetti che puoi permetterti perché io te li concedo; sono espressioni che non avresti se non fossi mio schiavo. Il potere sono io. Il giusto sono io. Il mondo sono io, e tu come mia estensione.

In fiore

Sento le scosse dei vostri moti,
così aspri e bruti, indifferenti.
Bacio il marcio dell'aria,
ne partorisco vita: amore.
Eppur ai veleni cado, marcio
fin dentro ogni cellula
mutilo d'ogni vita.
Non piango lacrime vive,
accompagno quelle dei mortali
attraverso i sentieri del senso.
Ma è tra le mani della morte ahimé
il prezzo d'ogni sorriso!

Don Alessandro

"Don Alessandro, non fotografate così spietatamente le magagne di casa; non interpretate così acutamente, ai fini d'un ammonimento sublime, i fatti che sogliono ricevere espressione nella retorica del giorno. Che Renzo sia un libertario un po' in gamba, mettetegli almeno una cravatta di quelle che portano i terribili comunardi della vostra Parigi. Che Lucia non sia così modesta, così legata, così facile ai rossori, da attirarsi le beffe di un asso della tiratura romanzesca[...] Allora soltanto potrete sperare in un posto in Parnaso; mentre così, Don Alessandro, (ma che avete mai combinato?) vi relegano nelle antologie del ginnasio inferiore, per uso dei giovinetti un po' tardi e dei loro pigri sbadigli."

Carlo Emilio Gadda, Il tempo e le opere. Saggi, note e divagazioni, Adelphi, Milano, 1982, p.30

Sete di saggezza

Ho sete di Saggezza,
il magnifico liquore dell'età, il distillato di "buon senso" che riscalda il sofferente. Vorrei un po' del suo succo che stilla dal cielo quando ti osserva cadente, che gorga nelle parole...inafferrabile. Vorrei averne un po' di quella fermentata, di quella che prende le immagini e le rende ricordi, ambienti, luoghi. Ne vorrei solo alcune gocce ma ben maturate nella botte delle letture; proprio da quel legno piena di storia, di lingua, di pensiero. Bramo ancora una coppa, un tulipano vetrato, che raccolga le lacrime del senso, così da osservarne il glauco colore, così da annusarne l'odore acre, così da sentire il sapore dell'esistenza, in fondo...nella lingua, finché non risalga dalla gola, il retrogusto della morte.

Il vino del Gattopardo

"la ricchezza, nei molti secoli di esistenza si era mutata in ornamento, in lusso, in piaceri; soltanto in questo; l'abolizione dei diritti feudali aveva decapitato gli obblighi insieme ai privilegi, la ricchezza come il vino vecchio aveva lasciato cadere in fondo alla botte le fecce della cupidigia delle cure, anche quelle della prudenza, per conservare soltanto l'ardore ed il colore. Ed a questo modo finiva con l'annullare se stessa; questa ricchezza che aveva realizzato il proprio fine era composta solo di oli essenziali e come gli oli essenziali evaporava in fretta" Giuseppe Tomasi di Lampedusa, Il Gattopardo, Feltrinelli,1958, 2008, p.51-52

La metafora alcolica spiega bene come l'elitarismo per elezione sia privo di solide fodamenta su cui basare la propria esistenza sociale. Un buon vino non ha corpo se troppo fermentato, se filtrato, se allungato all'eccesso, se maturato troppo o troppo poco. La società perde il proprio equilibrio quando i rapporti tra le sue istanze diventano sproporzionati. Tutti conoscono la metafora della macchina o quella del corpo umano, così di moda quando la scienza nel '700 muoveva i suoi primi passi nella modernità. Eppure questa similitudine con il vino rende il tutto in un codice più vivo, più popolare, più costretto a fare i conti con i sapori della vita piuttosto che con gli "alambicchi della ragione". Ma la strategia narrativa sublime di questo autore raggiunge questa vetta nella consapevolezza di poter affermare che rimarranno soltanto l'odore ed il colore, di questo nettare destinato al gusto. E' come se ci facesse immaginare un liquido di colore rosso acceso e dal profumo acre, arricchito dagli anni in botte, che poi però sapesse di acqua, ciò insapore. Certo il valore sociale di questa affermazione cambia radicalmente da una società stratificata come quella dell'Ottocento del Risorgimento (tempo della storia), o del secondo Novecento post-bellico (tempo della scrittura), ad una come la nostra: impelagata nelle paludi del consumismo e della globalizzazione. Il messaggio però rimane intatto nel suo grande valore letterario, in quella armonia perduta che si rimpiange sin dall'arte Rinascimentale, in quell'equilibrio perduto che si cerca sin dall' Etica Nicomachea.  

Il nobel per la pace

Consegnato il premio di miglior libro dell'anno a Bruno Vespa, dati i contributi di interesse culturale nazionale al film "Natale a Beverly Hills", si vuole intestare una via a Craxi...si dà il permio nobel ad Obama:

C'è un solo modo perché un lupo porti la pace tra le pecore: che le mangi tutte.

Métaphore

La metafora è storicamente la forma di comunicazione privilegiata dagli uomini. Essa è direttamente collegata alla facoltà dell'immaginazione e rivela una figuratività che, esprimendo le istanze del nostro senso più sviluppato, facilita la comunicazione linguistica.

Proprio sulla base di questa analogia espressa implicitamente, di questa figurazione linguistica, c'è una notevole produzione di significato non-lineare. Si genera così una corrispondenza meno precisa, più libera che chiude la porta al campo della comunicazione e le apre a quella della scrittura. Questo blog fara proprio questo: comunicherà impressioni, riflessioni, notizie, e aforismi solo attraverso l'uso di metafore, solo attraverso l'inventiva del linguaggio. Spero che la lettura possa esserne divertente e significativa, fantasiosa ma pertinente.

Yes,
us people are just poems
we're 90% metaphor
with a leanness of meaning

Ani di Franco - Self Evident